Как снять порчу святой водой?

Ответ простой: единого способа нет и быть не может, потому что вы читаете два языка сразу, а они друг другу не подчиняются.

Первый язык церковный. Там вода святыня, её пьют натощак, ею кропят дом на Крещение, и смысл в благословении и в памяти о крещении Христа. Снятия порчи в этой системе нет, потому что и порча в ней не считается поломкой, которую можно смыть. Священник в такой ситуации говорит про исповедь и про жизнь человека, а не про количество углов.

Второй язык деревенский. Там святая вода попала в общий ряд сильных средств рядом с четверговой солью, освящённой вербой и печной золой. Народ брал в храме то, что казалось самым сильным, и вставлял в свою систему, где всё измеряется действием. Отсюда советы кропить, обходить, выливать. Церковь смотрела на это косо и спрашивала о таком на исповеди как о суеверии.

Пример, чтобы стало понятнее. Возьмите вербу с Вербного воскресенья. В храме её освящают в память о входе Господнем в Иерусалим. А в деревне ей хлестали скотину при первом выгоне, чтобы шла здоровой и не потерялась. Один предмет, два разных смысла, и оба живут рядом уже несколько веков.

Так что нигде не сходится это не ошибка источников, а честная картина. Внутри одной традиции ответ один, внутри другой другой, и склеить их в инструкцию не выйдет.

Свожу расхождение в таблицу, чтобы стало видно, где чей ответ.

Вопрос	Церковная традиция	Народный обычай
что такое вода из храма	святыня, связана с Крещением	сильное средство в общем ряду
снимают ли ей наведённое	нет, назначение другое	да, кропят порог и углы
кто действует	Бог по вере человека	само вещество
откуда обычай обходить дом	чин освящения жилища	перенос церковного действия в быт
как относятся к другой стороне	считают суеверием	считают само собой разумеющимся

Подводный камень простой: большинство сайтов смешивают две колонки в одну и выдают за единый ответ. Отсюда и ощущение, что источники спорят сами с собой. Они не спорят, они из разных систем.